活動名稱：朝向台灣「新文學」：新世代作家群像
演講題目：地誌書寫的可能性
時間：2019∕10∕28（一）13：30-15：30
地點：國立中興大學臺中教育大學勤樸樓F104教室
記錄人：呂樾
要瞭解你是誰，你必須知道你來自一個地方，你心須有歸屬感。
──奚尼( Seamus Heaney )
故鄉不一定固定不變，神聖不可更動，你可以改變它，但你必須從故鄉出發。
──吳潛誠
今天（108/10/28）為本次文化日活動正式起跑的第一天。連明偉老師特地從花蓮趕到台中教育大學進行演講。首先，他以上述兩位文學家的文章作為開頭，開啟了本次「地誌書寫的可能性」的討論。接著，他表示自己曾去戶政事務所調閱他們「連家」的戶政資料，試圖爬梳自己的家族史。這才發現，他的高祖「連阿宗」之妻「楊氏」居然在保守封建的年代有私生子一名，可以說是相當前衛。
重點是，連明偉以自己這段經驗為例，說明「找尋與書寫自己文化的傳統」的重要性。他舉例奇立板社因漢人、日本人的踏足而非自願的同化，傳統文化幾乎已不復存在，其頭目亦曾表示：「這麼多年來不同的統治者對我們的壓迫為什麼到了現在，不能說族語卻變成我們的錯誤？」
但是，「找尋與書寫自己文化的傳統」的前提是什麼呢？從今天的演講，以及他過去的作品來看，恐怕對連明偉而言，是扎實的田野，及對地誌、地景的深刻理解。連明偉更舉例李榮春〈媽祖宮廟前廣場〉中對宜蘭廳頭圍港與蘭陽平野的景物及當地民眾搶孤描寫，可以說是最好的地誌書寫範本。那在更早以前呢？連明偉舉例曾獲1979年第二屆屆時報文學獎的江彤晞，其〈清水海岸的冬天〉中描寫捕鰻苗人安錨掛罟的工作場景，他是這樣描寫的：
安錨掛罟的工作趕在天黑之前完成，網的一頭伸向海中，網口順著潮流，尾端形成一個網袋，白色浮標在海中載浮載沉。
事實上，因不同地域而形成的特殊生活型態，是作家們最好的題材。連明偉提到，地誌詩／區域詩
( local poetry ) 有三個特徵：
描述對象以某個地方或區域為主，如特定的鄉村、城鎮、溪流、山嶺、名勝、古蹟，範疇大抵以敘述者放眼所及的領域為準，想像的奔馳則不在此限。
須包含若干具體事實的描繪，點染地方的特徵，而非書寫綜合性的一般印象。
不必純粹為寫景而寫景，可加入詩人的沉思默想，包括對風土民情和人文歷史的回顧、展望和批判。
以此做為根本，連明偉進一步提問現場的聽眾，能否分別說出生活周遭五種岩石、樹木、花朵、草葉的名稱，以測驗聽眾對於自己身邊事物的感知敏銳物。最後，連明偉以文學的五種意義作為結論，分別是消遣娛樂、小我存在、針砭社會、精神風景、警惕證明，並期待所有觀眾更關懷身邊的所有事物。
